Nho giáo và kinh doanh: hình mẫu "nho thương" và đạo làm ăn xưa nay
Mạnh Tử hỏi vì sao cứ nói đến lợi, còn Đại học lại có cả một đoạn về cách làm ra của cải. Bài đọc lại quan hệ nghĩa – lợi cho người làm ăn hôm nay.
Nho giáo hôm nay: gia đình, nhà trường, giá trị và hạn chế
Nếp Nho trong gia đình Việt hôm nay: hiếu thảo, kính trên nhường dưới, xưng hô, con trưởng, dâu – rể; tôn sư trọng đạo và quan hệ thầy – trò, phụ huynh – nhà trường; học vì thi, bằng cấp, "sĩ diện" – gốc từ đâu; trọng văn khinh nghề, trọng nam khinh nữ, gia trưởng — phần nào là Nho, phần nào không; các phê phán Nho giáo đầu thế kỷ 20 (Phan Châu Trinh, Ngũ Tứ 1919 như sự kiện tư tưởng); giá trị còn dùng được (tự tu dưỡng, học suốt đời, chữ tín trong làm ăn); dạy con về Nho giáo không giáo điều.
Phê phán Nho giáo đầu thế kỷ 20: Phan Châu Trinh, Ngũ Tứ và các cuộc tranh luận
Đầu thế kỷ 20, chính các nhà nho và trí thức Tây học đã đặt Nho giáo lên bàn cân. Bài thuật lại họ phê phán điều gì, bênh vực điều gì, nhìn như sự kiện tư tưởng
Giá trị và hạn chế của Nho giáo: đánh giá hai mặt cho người đọc hôm nay
Nho giáo để lại tinh thần tu thân, trọng học, gắn kết gia đình, nhưng cũng để lại thứ bậc cứng và bất bình đẳng. Bài trình bày hai mặt và cách tự đánh giá.
Dạy con về Nho giáo mà không giáo điều: theo độ tuổi, từ câu chuyện đến tranh luận
Với trẻ nhỏ là lễ phép và câu chuyện, với tuổi mới lớn là vài câu Luận ngữ để bàn, với tuổi mười sáu là tranh luận giá trị và hạn chế. Gợi ý cho cha mẹ.
Nho giáo trong gia đình Việt hôm nay: những nếp còn giữ, những nếp đã đổi
Hiếu thảo, trên dưới có thứ tự, ăn mâm mời người lớn, con trưởng gánh việc họ: nếp nào gốc Nho học, nếp nào của làng Việt, và nếp nào đang đổi.
Chữ hiếu thời nay: báo hiếu cha mẹ khi sống xa, khác quan điểm và lúc cha mẹ về già
Luận ngữ coi nuôi cha mẹ thôi chưa đủ, phải có lòng kính và vẻ mặt hoà nhã. Bài đem tinh thần đó vào chuyện sống xa nhà, bất đồng và chăm cha mẹ già.
Tôn sư trọng đạo ngày nay: thầy, trò và phụ huynh nhìn từ truyền thống Nho học
Nho học coi trọng thầy vì thầy truyền đạo, không vì chức vị. Bài đem tinh thần ấy vào quan hệ thầy – trò – phụ huynh hôm nay, cả chỗ hợp lẫn chỗ cần đổi.
Học vì thi, chuộng bằng cấp: phần nào là di sản khoa cử, phần nào là chuyện hôm nay
Khổng Tử chê lối học để người khác thấy. Vậy vì sao xã hội từng trọng Nho học lại sinh ra học vì thi, chuộng bằng cấp? Bài tách ba lớp nguyên nhân.
Sĩ nông công thương và tâm lý trọng văn khinh nghề: gốc ở đâu, còn lại gì
Thứ bậc sĩ nông công thương không xuất phát từ Luận ngữ, và Khổng Tử từng tự nhận biết nhiều nghề lặt vặt. Bài lần gốc tâm lý trọng văn khinh nghề.
Nho giáo nơi công sở: thứ bậc, nể nang và câu "dĩ hoà vi quý" hiểu sao cho đúng
Luận ngữ nói lễ quý ở chữ hoà, nhưng cũng dạy hoà mà không a dua. Bài đọc lại thứ bậc, nể nang ở công sở Việt qua vài đoạn kinh điển hay bị hiểu lệch.
Bạn cần hỗ trợ thêm?
Để lại thông tin, chúng tôi sẽ liên hệ trong 24 giờ.